愿咱们都能利益众生七天 探花

——羞怯谈东谈主

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著述专栏：羞怯师傅授课节选（图片开始汇集）

作家 羞怯谈东谈主

咱们近期讲的这几篇感应录，都是对于孝谈和超度方面的，以及超度、超拔的弥留性。从另一个角度诠释咱们这个群里的同修谈友们，都是佛缘深厚，同期亦然跟金刚经和地藏菩萨人缘尽头深。那么地藏菩萨的殊胜性，咱们就无用再细讲了，因为第一，地藏菩萨等于咱们当今这个宇宙的佛，他是咱们的佛，是代理佛。是受佛付嘱，在这个宇宙、这个时期，他是咱们的教主。还有等于地藏菩萨的愿力，他的愿力重、愿力大，况且满愿的这个功效强。

今天是九月十五，咱们这几回讲对于超度方面的现实，还有孝谈。因为超度本人就包含了孝谈，还有宽仁、忏悔，包含了很全面的力量。是以我今天就传授给公共一个窍诀，一个诀要：等于皈心地藏菩萨的仪轨。

咱们这些谈友信众们，有许多是修过地藏经、地藏诀要的，有的当今还在坚捏。还有我所概念的金刚经链接地藏菩萨圣号的修法。

皈心地藏菩萨在经文里边讲的很殊胜，很不可想议。咱们许多东谈主都知谈皈心地藏菩萨的好事、加捏力，无量高大，相配殊胜。

关联词都不太澄莹何如去念诵和发愿，其实是有这样的一个仪轨，今天我就把这个仪轨传承给公共，公共去念诵、修行，利益无量众生。要是家里父母、老东谈主、六亲家族，信或者不太信的，你若大约让他在这一世当中哪怕只是念诵一遍这个皈心地藏菩萨仪轨，发愿皈心地藏菩萨，这个好事对于他自身循环的相续加捏力都黑白常殊胜不可想议的。这亦然一个肤浅善巧的诀要。

你看《地藏菩萨本愿经》这一部经内部，有三处提到皈心地藏菩萨的这个好事和福利。

第一段儿提到什么呢？“未下世中。若有男人女东谈主，不可善者。犯罪者。乃至不信因果者。邪淫空话者。两舌恶口者。弹劾大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善常识。劝令一弹指间。皈心地藏菩萨。是诸众生。即得目田三恶谈报。若能志心归敬及瞻礼奖饰。香华穿着。千般张含韵。或复饮食。如是奉事者。改日百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生东谈主间。犹百千劫常为君主。能忆宿命因果本末。”你看殊胜不殊胜？相配殊胜的诀要。

地藏菩萨本愿经这一部经之中有三处都在说皈心地藏菩萨的好事福利，这是第一段儿。

那么第一段儿讲的什么道理呢？等于“未下世中，若有男人女东谈主”这里稳重啊，你看有许多的佛经都是这样，讲佛说，佛说什么呢？善男人善女东谈主，有的呢，讲男人女东谈主，道理不相通。善男人善女东谈主，这个法度其实很高。

男人女东谈主讲什么道理？等于庸俗东谈主，是指一般的存一火庸东谈主，是讲咱们这样的存一火庸东谈主。然后讲男人女东谈主即庸俗东谈主啊，他讲不可善者犯罪者。乃至不信因果者，邪淫空话者，两舌恶口者，弹劾大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。讲的其实是大大都的这个庸东谈主位的众生，包括咱们的六亲家族，九故十亲，哥们儿弟兄，身边众生，你看大部分不都是这样吗？

如是诸业众生必堕恶趣。这个因果他就像谷子撵米相通，那是百分之百啊，如是诸业众生必堕恶趣，你看释迦摩尼佛说他用指甲盖儿挑了地上少许儿土，说三恶谈循环的众生占的比例大、比例多。是以佛释迦牟尼讲，如是诸业众生必堕恶趣。等于百分之百堕恶趣。是以说其实大部分东谈主的这个恶趣多。

那何如办？“若遇善常识，劝令一弹之间，皈心地藏菩萨”，就一弹指间，也等于说你这一世当中就发这一趟愿，是诸众生，即得目田三恶谈报。地藏菩萨就这样神，这样殊胜，他的这个愿力，如恒河沙，如千百亿恒河沙，无量高大，无有尽处。是以说他的这个好事加捏力是尽头殊胜的，他的门槛儿又低，条目很低。

“劝令一弹之间，皈心地藏菩萨，是诸众生，即得目田三恶谈报”，奉命三恶谈报，有些经文内部念解（xie四声）脱，有的念解（jie三声）脱，那么这个念这个解（xie四声）脱其实很有道理，它像一个动词相通，就好像这样一个画面，即崩溃掉了。

六谈循环当中就像作念梦，六谈循环其实等于一个接一个的梦，关联词呢，他解（xie四声）脱了，目田了就何如样？这一幕像是这样一个画面，垮塌了。有这样一层领路，知谈吧？

中国的翰墨很神。目田三恶谈报，然后“若能至心归敬及瞻礼奖饰。香花穿着。千般张含韵。或复饮食。如是奉事者。改日百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，改日百千万亿劫都在诸天、都在天谈上受圣妙乐”，这个福报大的很啊。

“若天福尽。下生东谈主间。犹百千劫常为君主，能忆宿命因果本末。”——这个福力大不大？何等的殊胜啊，况且他大约回忆宿命、因果本末，什么道理？这是地藏菩萨尽头加捏。

地藏经内部提到好屡次，包括这个诵念地藏经二十八种好事，宿智命通，它很罕见，不像其他的经文，或者说地藏经它有这个好事，不光地藏经，地藏菩萨这个诀要，它一直很强调宿命通，为啥？你有宿命通，你不会退失啊，你还牢记修行呢，这个黑白常相配大的福利呀，对不合？是以说，地藏菩萨有如斯不可想议，大威神力。这是《地藏菩萨本愿经》第一段提到说皈心地藏菩萨的好事福利。

那么第二段讲这个皈心地藏菩萨的好事福利在哪儿呢？——《见闻利益品第十二》，讲到什么呢？假如有东谈主求修行有成啊、普度群生啊，或者说是了生脱死啊，往生净土啊，这样一些大愿的话，经文内部是这样讲：“复次不雅世音菩萨，若未下世有善男人善女东谈主，欲发重大慈心。救度一切万物者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸东谈主等。目力藏形像。及著明者。至心归依，或以香花穿着。宝贝饮食。扶养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无阻遏。”这是第二段儿，讲皈心地藏菩萨的好事。

那么这一段讲什么呢，等于讲发心修大树立，发心普度群生，发心修无上菩提，发心出离三界，了生脱死等等，这些出世间的大愿。

诚然咱们有许多善信也都发这个愿，想修有树立，想修成之后利益众生啊，想了生脱死往生净土啊，都有普度群生的意愿，都成心他的这个愿、这个菩提心。

“是诸东谈主等。目力藏形象。及著明者。至心归依。”这里讲到至心皈心，所愿速成，永无阻遏。这个愿望很快就大约树立。况且莫得任何的阻遏。这是地藏菩萨的佛力加捏啊，相配大的佛力加捏，异常于给你灌顶。是以说就树立了。

第三段紧接着第二段又讲“复次不雅世音。若未下世。有善男人善女东谈主。欲求当今改日百千万亿等愿。百千万亿等事。但当皈心瞻礼。扶养奖饰地藏菩萨形象。如是所愿所求。悉齐树立。复愿地藏菩萨具大宽仁。永拥护我。是东谈主于睡梦中即得菩萨摩顶授记。”这是第三段讲到皈心，这是讲世间的愿望，欲求当今改日百千万亿等愿百千万亿等事，但当皈心瞻礼，扶养奖饰地藏菩萨形象，所愿所求，悉齐树立。“复愿地藏菩萨具大宽仁，永拥护我”。然后是东谈主于睡梦中即得菩萨摩顶授记，菩萨会入梦，然后给这个东谈主摩顶授记。

其实讲到皈心地藏菩萨的好事福利，还有许多的经典都有讲到，像《大乘大集地藏十轮经》佛陀亲口宣说，至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨，好事无量加捏力殊胜。

随地点处若诸多情千般希求忧苦逼切。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情饥渴所逼。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得如法所求饮食填塞。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情乏少千般穿着宝饰医药床敷及诸资具。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得如法所求穿着宝饰医药床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情爱乐分手怨憎合会。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得爱乐合会怨憎分手。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情身心忧苦众病所恼。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得身快慰乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情相互乖违兴诸斗诤。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者一切齐得舍糟蹋心。共相和穆欢快忍耐展转悔愧慈心相向。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情闭在牢狱杻械镣铐检系其身具受众苦。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得目田牢狱杻械镣铐冷静欢快。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情应被囚执鞭挞拷楚临当被害。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得免离囚执鞭挞加害七天 探花。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情身心困乏气力羸惙。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得身心畅适气力强劲。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情诸根不具随有损坏。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得诸根具足无有损坏。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情颠狂心乱鬼怪所著。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得心无狂乱离诸扰恼。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情贪欲嗔恚愚痴忿恨悭嫉憍慢恶见寝息放逸疑等齐悉炽盛恼乱身心常不安乐。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得离贪欲等身快慰乐。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情为火所焚为水所溺为风所飘。或于山岩崖岸树舍颠坠腐化。其心。慞惶。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得离诸危难安隐无损。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情为诸毒蛇毒虫所螫。或被千般毒药所中。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得离诸恼害。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情恶鬼所捏成诸疟病。或日日发或隔日发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得目田丧胆身快慰适。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情为诸药叉罗刹饿鬼毕舍遮鬼布怛那鬼鸠畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精气，鬼及诸虎狼师子恶兽蛊毒厌祷诸恶咒术怨贼军阵及余千般诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死偷生厌恳求乐。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切齐得离诸怖畏保全身命。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情或为多闻．或为净信．或为净戒．或为静虑．或为神通．或为般若．或为目田．或为妙色．或为妙声．或为妙香．或为妙味．或为妙触．或为利养．或为名闻．或为好事．或为工巧．或为花果．或为树林．或为床座．或为敷具．或为谈路．或为财谷．或为医药．或为舍宅．或为仆使．或为彩色．或为甘霖．或为求水．或为稼穑．或为扇拂．或为冷风．或为求火．或为车乘．或为男女．或为肤浅．或为修福．或为蔼然．或为直快．或为忆念．或为千般世出世间诸利乐事。于追求时为诸忧苦之所逼切。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。此善男人。好事妙定威神力故。令彼一切齐离忧苦意愿称心。随其所应安置生天涅槃之谈。

随地点处若诸多情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。此善男人。好事妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。是以者何。此善男人。曾过无量无数大劫。于过数目佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力为欲熟习诸多情故。常普任捏一切地面常普任捏一切种子。常普令彼一切多情安闲受用。此善男人威神力故。能令地面一切草木根须芽茎枝杈花果齐悉孕育药谷苗稼花果茂实熟习津润香洁软好意思。

随地点处若诸多情贪嗔痴等齐猛利故极度杀生或不与取或欲邪行或虚诳语或粗恶语或搬弄语或杂秽语或贪或嗔或复邪见十恶业谈。有能至心称名念诵归敬扶养地藏菩萨摩诃萨者。一切郁闷悉齐销灭远隔十恶树立十善于诸众生起宽仁心及利益心。

此善男人。树立如是好事妙定威神之力精进英勇。于一食顷能于无量无数佛土逐个土中以一食顷齐能度脱无量无数殑伽沙等所化多情。令离众苦齐得安乐。随其所应安置生天涅槃之谈。

此善男人。树立如是如我所说不可想议诸好事法。坚固誓愿精进英勇。为欲熟习诸多情故。于十方界。或时现作大梵王身。为诸多情如应说法。或复现作大冷静天身。或作欲界他化冷静天身。或作乐变化天身。或作睹史多天身。或作夜摩天身。或作帝释天身。或作四大王天身。或作佛身。或作菩萨身。或作独觉身。或作声闻身。或作转轮王身。或作刹帝利身。或作婆罗门身。或作茷舍身。或作戌达罗身。或作丈夫身。或作妇女身。或作童男身。或作童女身。或作健达缚身。或作阿素洛身。或作紧捺洛身。或作莫呼洛伽身。或作龙身。或作药叉身。或作罗刹身。或作鸠畔荼身。或作毕舍遮身。或作饿鬼身。或作布怛那身。或作羯吒布怛那身。或作粤阇诃洛鬼身。或作师子身。或作香象身。或作马身。或作牛身。或作千般畜牲之身。或作剡魔王身。或作地狱卒身。或作地狱诸多情身。现作如是等无量无数异类之身。为诸多情如应说法。随其所应安置三乘不退转位。

善男人。如是大士。树立如是不可想议诸好事法。是诸殊胜好事伏藏。是诸目田张含韵出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商东谈主导首。如是乃至能无功用转大法轮。如前广说。

善男人。假使有东谈主于其弥勒及妙祯祥并不雅冷静普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜扶养求诸所愿。不如有东谈主于一食顷至心归依称名念诵礼拜扶养地藏菩萨求诸所愿速得称心。

《大乘大集地藏十轮经》所讲相配殊胜，经义不可想议。

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你以为你好像只是念诵《地藏经》或者《皈心地藏菩萨仪轨》付出的并未几，那取得的福利好事有那么大吗？确切不虚，因为地藏菩萨的加捏力尽头殊胜，他的力量尽头大，他的愿力也尽头大，是以说地藏菩萨满愿第一。

我要传承给公共的这个能力，等于《发愿皈心地藏菩萨仪轨》。我念诵一下，衣钵相传，等于公共就取得了这个清净传承。

《发愿皈心地藏菩萨仪轨》

——羞怯谈东谈主传承

愿我音声遍法界

四圣六凡齐闻听

诸菩萨佛摩诃萨

普度法界诸多情

我今发心愿与法界一切万物一同发愿，皈心南无地藏菩萨摩诃萨，南无本尊大愿地藏王菩萨摩诃萨。

南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶！

嗡摩尼摩尼马哈摩尼耶娑哈！

弟子某某诚意发愿 愿与法界一切万物尽形寿 尽改日际 皈心南无地藏菩萨本尊佛！乃至虚空宇宙尽，众生及业郁闷尽，如是一切无穷时，我此皈心恒无穷。唵，仆 刊  姆。七遍 第七遍加娑哈！

南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶！

嗡摩尼摩尼马哈摩尼耶娑哈！

弟子某某诚意发愿愿与法界一切万物尽形寿 尽改日际 皈心南无地藏菩萨本愿法！乃至虚空宇宙尽，众生及业郁闷尽，如是一切无穷时，我此皈心恒无穷。唵，仆 刊  姆。七遍 第七遍加娑哈！

南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶！

嗡摩尼摩尼马哈摩尼耶娑哈！

弟子某某诚意发愿 愿与法界一切万物尽形寿 尽改日际 皈心南无地藏菩萨人道僧！乃至虚空宇宙尽，众生及业郁闷尽，如是一切无穷时，我此皈心恒无穷。唵，仆 刊  姆。七遍 第七遍加娑哈！

三途永息永劫苦

六趣休随汩（gu）末因

恒沙含识悟真如

万类多情登此岸

那么发愿皈心地藏菩萨的仪轨何如去修呢？等于礼拜。譬如说你到古刹内部，你礼拜地藏菩萨，你站到阿谁蒲团前边，先念

菩提心祷告偈：

“愿我音声遍法界

四圣六凡齐闻听

诸菩萨佛摩诃萨

普度法界诸多情”

我今发心愿与法界一切万物一同发愿，皈心南无地藏菩萨摩诃萨，南无本尊大愿地藏王菩萨摩诃萨”

然后呢，就念第一个“南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶！嗡摩尼摩尼马哈摩尼耶娑哈！弟子某某诚意发愿愿与法界一切万物尽形寿尽改日际皈心南无地藏菩萨本尊佛！乃至虚空宇宙尽，众生及业郁闷尽，如是一切无穷时，我此皈心恒无穷。唵，仆 刊  姆。七遍第七遍加娑哈！” 一拜。

然后等于第二段，“皈心南无地藏菩萨本愿法”念完这一段一拜。

然后第三段，等于“皈心地藏菩萨人道僧”念完这一段，一拜，这为3拜。

要是你连接拜的话，就近似，然后等于说你3拜6拜9拜12拜，致使108拜，每一拜呢，就把这个皈心的三段近似。你拜3拜，或者拜9拜，或者108拜，不管几许拜，到临了拜完，就念这个

“三途永息永劫苦

六趣休随汩（gu）末因

恒沙含识悟真如

万类多情登此岸”

就圆满了。

这个在家里拜佛有地藏像莫得地藏像都莫得问题。有佛像啊，不雅音菩萨像，诸菩萨佛贤圣像都是不错的。

然后你就礼拜，礼拜的话就念这个皈心。

不错说度父母、六亲家族 或者 有缘众生，都不错。让他们哪怕是一世当中就磕这三个头。念了一趟这个《发愿皈心地藏菩萨仪轨》，那么他在这个下世身心相续之中啊，取得地藏菩萨的加捏力，好事力，福德力，无量高大，相配殊胜的，好事相配大。

此仪轨在念诵地藏经或者地藏菩萨圣号乃至于念诵任何的经咒回向之前，都不错加念一遍，可使修行者具足处死皈心，取得地藏菩萨佛力加捏，令所修诀要速即满愿有用，好事力无比殊胜。

另外，菩提心祷告四句偈也相配圆满，适用任何仪轨和诵念之前加念，不错加捏所诵念佛咒，在加萨菩佛捏下，大约遍法界闻听，利益一切万物。

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今天我这样念诵一遍呢，等于是衣钵相传，亦然为了让公共取得这个清净传承，因为咱们都成心益众生之大愿，是以公共不错去多多的发扬通顺，利益一切万物。

我莫得任何的条目，只愿公共大约利益众生，普度群生，大约无我利他。修菩提心，愿尽虚空遍法界，系数一切的东谈主与非东谈主众生都能取得地藏菩萨的加捏，都大约皈心地藏菩萨，离苦得乐，往生净土，修行正果，普度群生。阿弥陀佛。

此仪轨相配殊胜，相配弥留，可谓是最弥留的一件事。咱们发心普传，也要稳重，此传承是口授，其他书上莫得，当今别有用心的东谈主太多，是以转发时加上传承起源以求底本清源，广结佛缘！

愿大德谈友们多多转发此文，接引更多的众生发愿皈心地藏菩萨，获福无量 灭无量罪 好事无量高大

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